Julius Nyerere, ex-presidente da Tanzânia, o pai do socialismo africano, conquistou o respeito dos líderes ocidentais como Olof Palme, Pierre Trudeau, Willy Brandt e Jimmy Carter

Julius Nyerere: “pai do socialismo africano”.

Pai da Uniao

Julius Nyerere, da Tanzânia; Pregou o Socialismo Africano ao Mundo

Julius Nyerere (nasceu em Butâmia, 13 de abril de 1922 – faleceu em Londres, 14 de outubro de 1999), ex-presidente da Tanzânia, o “pai do socialismo africano”.

Julius K. Nyerere, o fundador da Tanzânia que usou a África Oriental como púlpito para difundir sua filosofia socialista em todo o mundo, foi um líder nacional atipicamente humilde e modesto, cujo título honorífico preferido era Mwalimu, a palavra suaíli para professor, transferiu o seu país à independência e guiou-o durante quase três décadas.

Idealista, íntegro e alguns diriam ingenuamente equivocado, o Sr. Nyerere tornou-se um dos mais proeminentes da primeira geração de políticos a chefiar estados africanos recém-independentes à medida que o colonialismo diminuía, desempenhando um papel de liderança no debate sobre as desigualdades econômicas entre o Norte e o Hemisfério Sul.

Quando guiou o que tinha sido o Território Fiduciário Britânico de Tanganica para a soberania em 1961, ele era o mais jovem dos nacionalistas triunfantes do continente, um grupo que incluía Kwame Nkrumah (1909 — 1972) do Gana, Jomo Kenyatta do Quénia, Kenneth Kaunda da Zâmbia e Felix Houphouet -Boigny da Costa do Marfim.

Apelidado de Mwalimu (professor em suaíli), Julius Nyerere levou seu país à independência em 1961 e se retirou voluntariamente da presidência tanzaniana em 1985.

O ex-presidente foi um dos fundadores da Organização para a Unidade Africana (OUA). Depois de aposentar-se, vários países e instituições internacionais pediram sua orientação em vários conflitos.

Em 1995 a OUA pediu que mediasse a paz na região dos Grandes Lagos e, em 1998, ele cuidou das conversações, em Arusha, para resolver a questão da disputa entre o eburundinês, dominado pelos tutsis, e a rebelião hutu.

Homem íntegro e pragmático, símbolo do não-alinhamento e do pan-africanismo, Nyerere defendia ardentemente o Terceiro Mundo e foi um de seus representantes mais respeitados, tanto no continente africano, quanto no cenário internacional.

Nascido em março de 1922, na Butâmia, perto do Lago Victoria, era filho do chefe da tribo dos Wazanaki.

Julius Kambarage Nyerere cursou a Universidade de Makarere (Uganda) no entanto voltou a seu país com um diploma de professor e deu aulas durante anos, antes de voltar a estudar, 1949, na Universidade de Edimburgo (Escocia), onde se licenciou em Letras.

De volta a Tanganica, entao colônia britânica, em 1952, abandonou a educação para dedicar-se à política e, em julho de 1954, fundou a União Nacionalista Africana de Tanganica (TANU).

Levou Tanganica à independência em 1961, foi brevemente primeiro-ministro e, em dezembro de 1962, converteu-se no primeiro presidente da República de Tanganica, que passou a se chamar Tanzânia em 1964, ao unir-se com as ilhas de Zanzíbar e Pemba, no Oceano Indico.

Em sua chegada ao poder, declarou a instauração de um sistema de partido único, que entrou em vigor em 1965.

Durante a declaração de Arusha em 1967, assentou as bases do socialismo ao estilo africano, centrado na auto-suficiência e solidariedade.

Infelizmente o estado não foi forte o suficiente e o sistema faliu.

Sempre popular entre a grande maioria dos tanzanianos, Nyerere foi severamente criticado por sua visão “utópica” do socialismo e por ter “empobrecido” o país.

Muito ativo no continente africano, militou ativamente contra o “apartheid” na África Austral, e em 1979 enviou o exército tanziano a Uganda para libertar este país da tirania de Idi Amin Dada.

Em 1984 e 1985 presidiu a OUA, de cuja criação praticou em 1963. “Mwalimu” abandonou voluntariamente à presidência da República em 5 de novembro de 1985 e em 1990 a do partido único, o Chama Cha Mapinduzi (CCM), que lhe permitiu continuar exercendo um papel político ativo.

Quando deixou a carga de Presidente, 24 anos mais tarde, foi apenas o terceiro líder africano moderno a renunciar voluntariamente ao poder num continente que até então incluía 50 estados independentes. Ele não foi para a prisão nem para o exílio, mas para uma fazenda em Butiama, sua aldeia natal, perto das margens do Lago Vitória.

Nyerere ascendeu ao poder sem disparar um único tiro, tornando-se primeiro-ministro e depois presidente de uma terra que na altura continha nove milhões de pessoas afiliadas a mais de 120 tribos, que se estendiam desde o Lago Vitória e o Lago Tanganica até ao Oceano Índico.

Era um dos países mais pobres do mundo. Os seus cidadãos, na sua maioria analfabetos, estavam espalhados por regiões remotas, muitas vezes incapazes de encontrar uma língua comum, embora partilhassem grandes rigores enquanto arrancavam uma escassa subsistência do solo ou do mar.

Progresso inicial, debate permanente

Quando Nyerere abandonou os últimos vestígios de poder político em 1990, quando se aposentou como presidente do partido político único, a Tanzânia teve um passado por mudanças surpreendentes, muitas vezes traumáticas.

A população dobrou, para mais de 20 milhões. Fundiu-se com Zanzibar em 1964. Quase 70 por cento da população foi incentivada a mudar-se de terras tradicionais para aldeias planeadas paternalistamente – ujamma – no que se tornou o maior e mais debatido exemplo de engenharia social de África.

Após um vasto investimento em educação, a alfabetização aumentou de forma fenomenal e 83 por cento dos tanzanianos eram capazes de ler e escrever. Nyerere também conseguiu promover o suaíli, de modo que este substituiu bolsas de línguas tribais e se tornou uma verdadeira língua nacional.

Alguns países ocidentais, nomeadamente os escandinavos, pareceram tão impressionantes que forneceram milhares de milhões de dólares, tornando a Tanzânia um dos 10 maiores beneficiários de ajuda externa per capita.

Mas ainda era um dos países mais pobres do mundo. No ano em que deixou a carga no partido, o Banco Mundial informou que os tanzanianos sobreviviam com um rendimento per capita de 200 dólares por ano e que a economia tinha sido contraída, em média, meio ponto percentual por ano entre 1965 e 1988.

O debate sobre a liderança de Nyerere estende-se para além do seu mandato, com acadêmicos, políticos e estrategistas de desenvolvimento muitas vezes divididos fortemente sobre o seu legado.

Os seus defensores nacionais e internacionais, geralmente pessoas de esquerda, elogiaram a sua ênfase nos investimentos sociais e nas suas políticas económicas igualitárias, creditando-lhes a criação de uma nação culturalmente coesa que evitou conflitos étnicos enquanto a esperança de vida, a alfabetização e o acesso à água aumentavam.

Os seus apoiantes tanzanianos orgulhavam-se da comunicação do Sr. Nyerere como um dos mais proeminentes proponentes de uma nova ordem económica que beneficiaria o sul no desenvolvimento nas relações económicas com o norte industrial.

Nyerere também ganhou prestígio internacional pelo seu apoio de princípios às lutas pelo governo da maioria na África do Sul, Namíbia, Zimbabué, Moçambique e Angola, e pela contra-ofensiva militar da Tanzânia contra Idi Amin do Uganda, que derrotou o ditador e o invejoso para o exílio. . O terceiro mundo homenageado e ele conquistou o respeito dos líderes ocidentais como Olof Palme, Pierre Trudeau, Willy Brandt e Jimmy Carter.

Ainda assim, seus críticos, que incluíam liberais e conservadores defensores do mercado livre, condenaram-no por adotar políticas paternalistas e coercivas como a ujamma. Deploraram a sua insistência num regime de partido único e sem controlo de preços, que, segundo eles, estultificaram a economia da Tanzânia, prejudicaram a produção agrícola, incentivaram a corrupção e levaram a um grande desperdício de ajuda externa.

De uma casa modesta a um mestrado

A distância que Nyerere percorreu desde o seu nascimento até o poder político e até o centro de uma polêmica internacional sobre o desenvolvimento foi enorme, abrangendo idades e anos.

Ele nasceu no povo Zanaki, uma pequena tribo de 40.000 habitantes nas colinas a sudeste do Lago Vitória. Sua mãe, Mugaya, tinha 15 anos. Ela era a quinta esposa de Burito Nyerere (pronúncia-se nyuh-RARE-ee), uma chefe de aldeia, que tinha 61 anos quando o menino nasceu. Mais tarde, à medida que o chefe da aldeia prosperava, ele tomou mais esposas e, quando morreu, aos 81 anos, tinha 22 esposas e 26 filhos sobreviventes.

O filho de Mugaya foi nomeado Kambarage, em homenagem a um espírito da chuva, pois choveu no dia de seu nascimento (embora o ano seja incerto, 1922 ou 1923). Anos mais tarde, depois de frequentar escolas missionárias, tornou-se católico romano e escolheu Júlio como nome de batismo.

Ele viveu a vida de uma criança Zanaki, arrancando ervas do jardim de sua mãe e saindo em caçadas com arco e flecha com os homens mais velhos. Mas tudo isso mudou quando o chefe da aldeia, com alguma relutância, enviou em enviar o seu filho para uma escola em Musoma, a 48 quilómetros da sua casa.

Rapidamente, à medida que aprendia suaíli e inglês, foi considerada uma criança extremamente inteligente pelos Padres Brancos, os padres que dirigiram a escola, e em 1936 ficou em primeiro lugar em todo o território no exame de admissão a uma escola em Tabora. Na escola, que segue o modelo das escolas privadas da Grã-Bretanha, uma elite nativa seria treinada para ajudar a administrar sua terra natal sob o domínio britânico.

Ele passou seis anos em Tabora, no noroeste central de Tanganica, graduando-se em 1943. Ele foi para a Universidade Makerere, em Uganda, e depois de ser batizado e lecionar por dois anos em uma escola religiosa, ganhou uma bolsa de estudos para na Universidade de Edimburgo, onde obteve um mestrado em história e economia.

Pouco depois de ter ido para a escola, o seu pai pagou uma lobola, ou preço da noiva, à família de uma rapariga da sua região natal, como depósito tradicional para um futuro casamento. Mas em Makerere, o Sr. Nyerere conheceu uma garota cristã chamada Maria Magige. Em 1948, ele pediu em casamento e, quando ela chegou, as seis férias que seu pai havia dado à família da futura noiva foram devolvidas à família Nyerere e passadas aos pais de Maria.

Maria Magige Nyerere deu cinco filhos e uma filha. Uma Sra. Nyerere e os seis filhos estavam em Londres quando ele morreu, informou a Reuters. Espera-se que um funeral de Estado seja realizado em Dar es Salaam na próxima semana, antes de Nyerere ser enterrado em Butiama, sua aldeia natal, no norte da Tanzânia.

Uma Sra. Nyerere era chefe da principal organização de mulheres do país, as Mulheres Unidas da Tanzânia, e teve um negócio de aves durante alguns anos enquanto seu marido era Presidente. Mas ela desistiu quando Nyerere impôs um código de liderança que proibia os funcionários do governo de se envolverem em negócios privados, a fim de desencorajar a corrupção.

Novo professor oferece uma lição socialista

Ao retornar da Escócia, o Sr. Nyerere trabalhou como professor em uma escola pública. Também ganhou a eleição como presidente da Associação Africana de Tanganica, uma organização social de elite que rapidamente transformou um partido político que mais tarde liderou a luta pela independência.

Esse novo grupo, a União Nacional Africana de Tanganica, foi formado em 7 de julho de 1954, hoje comemorado como feriado nacional conhecido como Saba Saba, o sétimo dia do sétimo mês.

Quando Tanganica se tornou independente, em 9 de dezembro de 1961, o Sr. Nyerere tornou-se o seu primeiro primeiro-ministro, mas seis semanas depois renunciou repentinamente. Ele apresentou o presidente do seu partido, Tanu, e passou nove meses viajando por todo o país, conhecendo pessoas comuns e apresentando um documento que foi lançado sob o título “Ujamma – A Base do Socialismo Africano”.

Esta foi a primeira de duas proclamações definidas pelas quais o Sr. Nyerere apresentou algumas principais influências da sua vida: as forças cooperativas que colaboraram na vida tribal, com a sua ênfase numa procura constante de consenso; o ideal de uma irmandade cristã, ao qual foi exposto na escola, e os objetivos do socialismo do estado de bem-estar que ele absorveu os ensinamentos do Partido Trabalhista Britânico enquanto vivia num conjunto habitacional em Edimburgo.

Em “Ujamma” ele declarou: “Nas sociedades adquirentes, uma riqueza tende a corromper aqueles que a possuem. Tende a gerar neles o desejo de viver mais confortavelmente do que seus semelhantes, de se vestir melhor e de superá-los em todos os sentidos.

Ele então descreveu a sociedade tradicional africana como fornecedora de sustento para todos os membros de uma comunidade. Ele escreveu que, em contraste com a Europa, onde o socialismo surgiu em oposição ao capitalismo, a África nunca conheceu nem a divisão de classes nem a luta de classes. Ele então concluiu: “Ujamma, ou ‘família’, descrevendo nosso socialismo. Opõe-se ao capitalismo, que procura construir uma sociedade feliz com base na exploração do homem pelo homem, e opõe-se igualmente ao socialismo doutrinário, que procura construir a sua sociedade feliz sobre a filosofia do conflito exercido entre homem e homem.”

Hábitos de modéstia e ética estrita

No primeiro aniversário da independência, Tanganica tornou-se uma república. Retratando o ujama como o objectivo nacional, o Sr. Nyerere foi facilmente eleito Presidente.

Um elemento de seu documento de posição que ele mudou rapidamente e ao qual aderiu pelo resto de sua vida pública foi sua exclusão à pompa e aos privilégios.

Ele nunca recebeu mais de US$ 8.000 por ano como presidente. Um homem franzino, medindo 1,60 metro e pesando 60 quilos, ele aparecia tanto no exterior quanto em casa usa uma camisa safári cinza ou preta por cima das calças e um solidéu branco de crochê, do tipo usado em Zanzibar.

Em contraste com muitos líderes africanos, que muitas vezes percorriam as suas capitais em carreadas com falanges de motociclistas, ele circulava por Dar es Salaam num carro velho apenas com o seu motorista, que parou no sinal vermelho. Nas horas vagas, ele traduzia “Romeu e Julieta” e “Júlio César” para o suaíli.

A segunda proclamação de Nyerere foi feita em 1967 e ficou conhecida como Declaração de Arusha, em homenagem à cidade do norte onde o Sr. Apelou a um compromisso de auto-suficiência e distribuiu o código de liderança, que obrigou os funcionários do governo e do partido a renunciarem a todas as fontes de rendimento, excepto aos seus rendimentos.

Mas as disposições mais importantes estabeleceram o desenvolvimento rural como principal prioridade do país.

Nos meses seguintes, em reuniões nas cidades e nas aldeias, o Sr. Nyerere expôs isto, apelando aos agricultores para que se deslocassem voluntariamente e reunissem o seu trabalho na colheita coletiva de campos comuns. Como ele explicou repetidamente, os tanzanianos estavam muito dispersos para que lhes fossem prestados serviços. Só se se reunissem nas aldeias é que poderiam beneficiar escolas, clínicas, bibliotecas.

Condizente com o professor que era, recorreu frequentemente a slogans didáticos, que os partidários do partido rapidamente pintaram por todo o país. Décadas depois, os lemas desbotados ainda podem ser lidos em prédios públicos ou em pequenas lojas de vilarejos: “O trabalho é a base do progresso”. “Um país pobre não pode governar a si mesmo se depender de ajuda estrangeira”. Enquanto outros caminham.

Com demasiada frequência, os slogans desvaneciam-se numa atmosfera de lassidão.

Sete anos após a Declaração de Arusha, apenas cerca de 1.000 aldeias ujamma tinham sido previstas e apenas 2 milhões dos então 14 milhões de habitantes da Tanzânia viviam nelas. Praticamente nenhum envolvimento agrícola coletivo bem-sucedido.

Uma descida rochosa para a melancolia econômica

O Sr. Nyerere declarou uma impaciência crescente e, em dezembro de 1973, supostamente-se ao seu pessoal na rádio em tom de repreensão.

Ele disse que embora o Governo tenha abolido o poll tax, acabado com as propinas escolares e alargado o abastecimento de água e as clínicas de saúde nas zonas rurais, as pessoas não fizeram quase nada em troca. Embora o Governo não pudesse transformar as pessoas em socialistas pela força, ele poderia garantir que todos vivessem numa aldeia, e ele queria que todo o país vivesse em assentamentos planejados até 1976.

O que foi impactado foram campanhas de persuasão, intimidação e coerção. Foi dito às pessoas que o surto de fome seria fornecido apenas àqueles que se mudavam pacificamente. Como o transporte era fornecido pelas milícias e pelo exército, os partidários do partido diziam aos camponeses que não demoliam as suas casas e que carregavam em caminhões do governo, as casas seriam demolidas. Muitas casas foram queimadas e houve alguns casos em que pessoas foram mortas.

Nyerere deplorou a violência, atribuindo-a a autoridades locais próximas zelosas, mas insistiu que tais erros não deveriam obscurecer o sucesso de um programa que, disse ele, levou mais de 13 milhões de pessoas a se mudarem para comunidades ujamma em 1976, um movimento de perto de 70 por cento da população em três anos.

As avaliações dos observadores mais distanciados foram muito menos acesas. James C. Scott, agrônomo de Yale, estudou a experiência da Tanzânia para um livro intitulado “Ver como um Estado: como certos esquemas para melhorar a condição humana falharam” (Universidade de Yale, 1998).

O Sr. Scott explicou que, em contraste com a coletivização soviética, a campanha da Tanzânia não foi concebida como uma guerra total de apropriação. Ele escreveu: “As perturbações e desumanidades do programa de Nyerere, por mais graves que foram para as suas vítimas, não ocorreram no mesmo nível das infligidas por Estaline. Mesmo assim, a campanha ujama foi coercitiva e ofensiva. Além disso, revelou-se um fracasso, tanto ecológico quanto economicamente.”

Com as pessoas deslocadas dos seus campos tradicionais, a produção de alimentos despencou. Além disso, de acordo com investigadores externos, 60 por cento das novas aldeias localizadas em terras semiáridas, são inconvenientes para o estudo a longo prazo.

Foram feitos esforços para ditar o cultivo de certas culturas, nomeadamente tabaco curado pelo fogo, para serem vendidos a preços que os aldeões consideravam preços confiscatórios estabelecidos pelas agências governamentais. Os camponeses resistiram a isto e também ignoraram os planos de trabalho anuais e as metas de produção. Com as pessoas a deixarem para trás os seus velhos cajueiros, uma grande parte daquela outra importante colheita não foi colhida.

Scott concluiu que o fracasso do ujamm foi virtualmente garantido “pela alta arrogância modernista de planejadores e especialistas que acreditavam que só eles sabiam como organizar uma vida mais saudável, racional e produtiva para seus cidadãos”.

“Deve-se notar”, continuou ele, “que eles tivessem algo a contribuir para que pudesse ter sido um desenvolvimento mais frutífero da zona rural da Tanzânia. Mas a sua insistência em que detinham o monopólio do conhecimento útil e em que exigiam esse conhecimento preparado ou o terreno para o desastre.”

Máculas que apontam o dedo em busca de ajuda

Em Dar es Salaam, no final dos anos 70, histórias sobre esse planejamento intencional e mal calculado foram amplamente trocadas pelos mesmos diplomatas que elogiaram o Sr.

*Depois que uma agência estatal foi organizada para comercializar peixe, o afastado do mercado porque os pescadores não encontraram mais que valia a pena sair.

*Um projeto de formação apoiado pela Noruega para estabelecer a navegação marítima não foi autorizado a transportar carga, para não competir com a empresa estatal de transporte rodoviário.

*Um regulamento que proíbe os médicos de tratarem pacientes em privado, nas suas casas, depois de terem trabalhado em clínicas e hospitais governamentais, levou à emigração de muitos médicos.

*Um agrónomo italiano que desenvolve culturas de exportação promoveu os morangos, para os quais havia um forte mercado na Europa, mas um responsável do partido declarou que, ao contrário da introdução e da batata, os morangos não eram uma fruta socialista.

Ao longo dos anos, o Sr. Nyerere declarou por vezes que a má gestão do Governo, particularmente a abolição das cooperativas de produtores em funcionamento, contribuiu para declínios acentuados nas culturas básicas.

Mas atribuíu muito mais culpa a uma economia internacional em que os preços agrícolas tinham caído significativamente enquanto o custo do petróleo, da maquinaria e de outras coisas tinham aumentado. Ele observou que para a Tanzânia comprar um caminhão de sete toneladas em 1981, teria de produzir quatro vezes mais algodão, ou três vezes mais café, ou 10 vezes mais tabaco do que produzia cinco anos antes.

Mas qualquer que seja a exactidão desses cálculos, também era verdade que a produção agrícola estava a cair, com a colheita de sisal, por exemplo, a cair para 33.000 toneladas em 1985, contra 250.000 em 1964.

Precisando desesperadamente de crédito, Nyerere recorreu ao Fundo Monetário Internacional e, em 1980, iniciou uma luta de cinco anos com o fundo, resistindo às suas ordens de desviar fundos da educação e dar ênfase às colheitas de exportação, permitindo ao mesmo tempo que os preços internos dos alimentos subissem. Nesta escaramuça, o Sr. Nyerere tornou-se no terceiro mundo o expoente mais assertivo da nova ordem econômica, na qual o desequilíbrio econômico entre o Norte e o Sul seria ultrapassado através do direito e das obrigações internacionais, e não através dos mercados ou da caridade .

Mas nunca consegui chegar a um acordo com o FMI e, em 1984, quando a Tanzânia não conseguiu cumprir os pagamentos de juros aos Estados Unidos, a administração Reagan suspendeu toda a ajuda, excepto as alocações alimentares de emergência.

O Sr. Nyerere reforçou a sua cooperação no estrangeiro através do seu apoio firme aos movimentos de libertação em países africanos onde o governo da maioria não foi alcançado. Forneceu campos de treino para o Congresso Nacional Africano da África do Sul e apoio diplomático aos movimentos nacionais que lutam em Moçambique e na Rodésia.

E em 1978, depois de o Uganda ter anexado uma seção de 700 milhas quadradas da Tanzânia, o Sr. Nyerere denunciou furi Idi Amin, o déspota ugandês, como um homem que tinha matado mais pessoas do que Ian Smith, o líder branco da Rodésia , ou John Vorster da África do Sul.

Com uma franqueza surpreendente, acrescentou: “Há esta tendência em África de pensar que não importa se um africano mata outros africanos. Se Amin fosse branco, a África livre teria aprovado muitas resoluções condenando-o. Ser negro está obtendo um certificado para matar outros africanos.”

Nyerere, que como jovem presidente pan-africanista tinha pensado em passar sem um exército, raciocinando que tal força seria inútil contra grandes potências e, portanto, só poderia apoiar os vizinhos africanos, soldados invejosos tanzanianos e voluntários exilados do Uganda para fazer recuperar o Sr. As forças de Amin. Eles derrotaram o ditador do Uganda, que fugiu para o exílio na Arábia Saudita.

Depois de se aposentar, muitas vezes perguntaram ao Sr. Nyerere se ele se arrependia. Numa entrevista típica, ele disse estar satisfeito pelo facto de “os identidade tanzanianos terem mais sentido de nacional do que muitos outros africanos”, e expressou orgulho pela elevada taxa de alfabetização do país. Quanto à economia pobre, comprovada de um “ambiente internacional hostil”, disse ele.

”O que eu teria mudado se tivesse meu tempo novamente? Não muito.”

O agricultor de cabelos brancos, o Mwalimu, voltou-se então para as suas tentativas de incutir a sua ideia de socialismo africano.

“Eles continuam dizendo que você falhou”, ele refletiu. “Mas o que há de errado em promover as pessoas a se unirem? O Cristianismo falhou porque o mundo não é todo cristão?”

Nyerere foi pai de 8 filhos e atualmente vivia em seu povoado natal.

Julius Nyerere faleceu em 14 de outubro de 1999, no hospital Saint James, de Londres, aos 77 anos vítima de leucemia. Nyerere estava sob assistência respiratória há vários dias depois de ser internado na unidade de cuidados intensivos no hospital londrino em 9 de setembro passado. O diretor geral da UNESCO, Federico Mayor, prestou homenagem ao ex-presidente falecido, que “dedicou à luta pela dignidade dos africanos e à paz na região”.

O secretário-geral da ONU, Kofi Annan, afirmou que Nyerere inspirou toda uma geração de africanos que lutavam pela liberdade.

(Fonte: http://www.dgabc.com.br/Noticia/232411 – DIÁRIO DO GRANDE ABC – INTERNACIONAL – 14 de outubro de 1999)
(Créditos autorais: https://www.nytimes.com/1999/10/15/world – New York Times/ MUNDO/ Por Michael T. Kaufman – 15 de outubro de 1999)
Uma versão deste artigo foi publicada em 15 de outubro de 1999, Seção B, página 10 da edição Nacional com o título: Julius Nyerere da Tanzânia; Pregou o socialismo africano ao mundo.
© 1999 The New York Times Company

Ex-presidente levou seu país à independência

O líder africano Nyerere, “pai da nação” da Tanzânia

Julius Nyerere, primeiro presidente da Tanzânia. Um dos líderes mais influentes da África pós-descolonização

Ele levou Tanganica à independência em relação ao então Império Britânico, em 1961, e foi o artífice da união com Zanzibar, que deu origem à Tanzânia. Ele governou o país de 1964 a 1985.

Conhecido como “pai da nação” em seu país, ele encabeçou o apoio aos movimentos de independência e pela paz na África.
Ontem, o ex-presidente da África do Sul Nelson Mandela afirmou que Nyerere foi um dos maiores patriotas do continente.
“Nós nos beneficiamos de sua liderança e sábios conselhos na busca pelo desenvolvimento, pela paz e pela justiça, não apenas em nossos países, região ou continente, mas no mundo todo.”
O corpo do líder será levado à Tanzânia amanhã. Sua última missão política foi mediar negociações com o objetivo de encerrar a guerra civil de seis anos entre a Tanzânia e o vizinho Burundi.

(FONTE: http://www1.folha.uol.com.br/fsp/mundo – FOLHA DE S.PAULO – MEMÓRIA – das agências internacionais – São Paulo, 15 de Outubro de 1999)

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