Paris ocupada, com sua rede de centros de tortura da SS; Paris revolucionária, com seus marcos ocultos de insurreição; Paris imperial, onde a mão pesada de governantes autoritários pode ser facilmente discernida, como na Rue de Rivoli — todas essas coisas ficaram sob o bisturi do Sr. Hazan.

Onde ele encontrou o que chamou de “vestígios” da muralha da cidade que foi construída sob as ordens do Rei Filipe II no final do século XII e início do século XIII, ele não se referia apenas aos restos físicos da muralha, dos quais há poucos, mas também ao que ele chamou de suas “consequências urbanas” — a maneira como ela continua a delinear os bairros de Paris até hoje.

A escritora e crítica Lucy Sante, escrevendo na The New York Review of Books em 2010, descreveu “A Invenção de Paris” como “um dos maiores livros sobre a cidade que alguém escreveu em décadas, elevando-se sobre um campo lotado, apaixonado, lírico, arrebatador e imediato”.

A paixão do Sr. Hazan derivava em parte de seu desespero com o desaparecimento da velha Paris da classe trabalhadora e média sob uma vasta maré de turismo, gentrificação e riqueza ostentosa. Ele lamentou, por exemplo, a “museuificação completa” da área ao redor da Igreja de St.-Germain-des-Prés, na Rive Gauche, que ele disse ter sido esterilizada por um influxo de muito dinheiro e turismo de massa, não deixando “nada de sua glória do pós-guerra”.

Em grande parte da margem direita, onde lojas de luxo para turistas abastados tomaram conta, “o charme se foi”, ele disse ao The Guardian em 2011. “Está frio.”

Ele previu, talvez com mais esperança do que realismo, que a cidade seria salva se pudesse “ultrapassar novamente seus limites” e incorporar o anel de subúrbios internos onde milhões de famílias de imigrantes vivem na pobreza e no isolamento.

Outros livros sobre Paris do Sr. Hazan que foram traduzidos incluem “Paris em Turbulência: Uma Cidade Entre Passado e Futuro”; “Um Passeio por Paris: Uma Exploração Radical”; “Uma História da Barricada”; e “A Paris de Balzac: A Cidade como Comédia Humana”.

A figura do próprio Sr. Hazan é evidente nesses livros, um andarilho inveterado, atento às histórias que as pedras ao seu redor contavam.

“Não é só que ele estava interessado em tudo e seu engajamento com a cultura humanista era muito mais amplo e profundo do que muitos dos ‘intelectuais’ que zombam de compromissos militantes de sua espécie”, escreveu o Sr. Rancière, o filósofo, em um tributo após a morte do Sr. Hazan. “Foi porque ele lutou por um mundo da mais ampla e rica experiência, e não separou o trabalho do conhecimento e as emoções da arte da paixão da justiça.”

Eric Hazan nasceu em 23 de julho de 1936, em Neuilly-sur-Seine, um subúrbio abastado de Paris. Seu pai, Fernand Hazan, um proeminente editor de livros de arte, nasceu no Cairo, onde o pai de Fernand era dono de uma livraria. A mãe de Eric, Blanche (Pascal) Hazan, que nasceu na Romênia, trabalhou na editora com seu marido.

A família fugiu para o sul após a invasão alemã em 1940, estabelecendo-se primeiro em Marselha, onde Fernand Hazan rapidamente ajudou a família a se reerguer ao estabelecer uma fábrica de doces usando mel importado da Guiné, como o Sr. Hazan relembrou em uma série de entrevistas à rádio France Culture em 2018.

O dinheiro que seu pai ganhou permitiu que a família comprasse uma casa na vizinha Antibes, que estava então sob o controle dos italianos mais tolerantes, e a família permaneceu escondida lá durante toda a guerra, no que o Sr. Hazan recordou como uma “autarquia” autossuficiente.

Eric não foi à escola durante esse período, mas nunca ficou assustado, ele se lembra, porque seus pais transformaram seus preparativos para uma possível batida policial e deportação em “um jogo de polícia e ladrão”. Como resultado dessa ameaça inicial, o Sr. Hazan decidiu que “a França não é minha mãe”, como ele disse ao Le Monde em 2021.

Após a guerra, ele frequentou o Lycée Louis-le-Grand, uma das principais escolas de ensino médio de Paris. A pedido do pai, mas contra suas inclinações, ele se tornou médico e cirurgião em hospitais de Paris.

O Sr. Hazan foi para a recém-independente Argélia em 1962 para emprestar seus serviços, e para o Líbano em 1975 para praticar medicina em campos de refugiados palestinos. Dois anos antes do aborto ser legalizado na França em 1975, ele foi um dos primeiros médicos a reconhecer publicamente ter realizado o procedimento.

Mas, aos 47 anos, ele decidiu que já estava farto de medicina e cirurgia, e assumiu o negócio de publicação do pai. Ele finalmente o vendeu para a Hachette em 1992 e começou sua própria editora em 1998.

La Fabrique, administrado em uma única sala, tornou-se “um ponto de referência para o movimento de descolonização”, lembrou o Sr. Traverso no The New Statesman. Também produziu um breve, mas celebrado, desentendimento com as autoridades para o Sr. Hazan: após o bizarro e ridículo ‘Tarnac Affair’ em 2008, quando revolucionários autointitulados anarquistas sabotaram algumas linhas ferroviárias, e uma cópia de “L’Insurrection Qui Vient” (“A Revolução que Vem”), publicada por La Fabrique, foi encontrada entre os pertences dos presos. O Sr. Hazan foi interrogado pela polícia; as vendas do livro dispararam.

O Sr. Hazan acreditava na ideia de revolução e nas possibilidades renovadas de insurreição, a ponto de admirar Maximilien Robespierre, o guia da Revolução Francesa em sua fase mais sangrenta.

“Mudar o mundo não era para ele um programa para o futuro, mas uma tarefa diária de ajustar nossa visão e encontrar as palavras certas”, escreveu o Sr. Rancière sobre o Sr. Hazan. “E ele entendeu que a revolta é em si um meio de descoberta.”